ااا.. في ظلال آية .. ااا

آآآه من ذلك الإيذاء..!!

ليتهم يدركون !!

يارب احفظنا بحفظك..



لاحرمتكِ ياملاك النقاء..

:

لحن
نديم القمر


( أحب قربكما ) ..... لاعدمته مدى الحيااااااة

اللهم انا نعوذ بك من شرور أنفسنا ومن شر كل شيء أنت آخذ بناصيته



::

:

قال الله تعالى في سورة الحجرات ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيْم )




يقول تعالى ناهيا عباده المؤمنين عن كثير من الظن وهو التهمة والتخون للأهل والأقارب والناس في غير محله لأن بعض ذلك يكون إثما محضا فليجتنب كثير منه احتياطا وروينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيرا وأنت تجد لها في الخير محملا وقال أبو عبد الله بن ماجه حدثنا أبو القاسم بن أبي ضمرة نصر بن محمد بن سليمان الحمصي حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن أبي قيس النصري حدثنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول " ما أطيبك وأطيب ريحك ما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله تعالى حرمة منك ماله ودمه وأن يظن به إلا خيرا " تفرد به ابن ماجه من هذا الوجه وقال مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا " رواه البخاري

" ولا تجسسوا " أي على بعضكم بعضا والتجسس غالبا يطلق في الشر ومنه الجاسوس

ولا يغتب بعضكم بعضا " فيه نهي عن الغيبة وقد فسرها الشارع كما جاء في الحديث الذي رواه أبو داود حدثنا القعنبي حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال : قيل يا رسول الله ما الغيبة ؟ قال : صلى الله عليه وسلم " ذكرك أخاك بما يكره " قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال صلى الله عليه وسلم" إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته " ورواه الترمذي

والغيبة محرمة بالإجماع لا يستثنى من ذلك إلا ما رجحت مصلحته كما في الجرح والتعديل والنصيحة كقوله صلى الله عليه وسلم لما استأذن عليه ذلك الرجل الفاجر" ائذنوا له بئس أخو العشيرة " وكقوله صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس رضي الله عنها وقد خطبها معاوية وأبو الجهم " أما معاوية فصعلوك وأما أبو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه " وكذا ما جرى مجرى ذلك ثم بقيتها على التحريم الشديد وقد ورد فيها الزجر الأكيد ; ولهذا شبهها تبارك وتعالى بأكل اللحم من الإنسان الميت كما قال عز وجل " أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه " أي كما تكرهون هذا طبعا فاكرهوا ذاك شرعا فإن عقوبته أشد من هذا وهذا من التنفير عنها والتحذير منها


وقوله عز وجل " واتقوا الله " أي فيما أمركم به ونهاكم عنه فراقبوه في ذلك واخشوا منه " إن الله تواب رحيم " أي تواب على من تاب إليه رحيم لمن رجع إليه



::

صدقت إغتراب كثيراً مانقع في مثل ذالك الامور
نسأل الله العفو والمغفره




لا عدمناك ملاكـ الطهر والنقاء

:

اغتراب قلم .. ... افتقدنا اطلالتك

الأمل الصامت


كونا دوما هنا في الظلال ..
نسأل الله أن يغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله سره وعلانيته ماعلمنا منه ومالم نعلم
نفعنا الله ونفع بنا

قال الله تعالى في سورة الحجرات ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيْم )

يا الله كثيراً مانقع في الظن يارب اغفر لنا يارب اجعلنا ممن نظن الخير يارب
والله انا دائماًاحذرمن الظن خاصه اني
متعقده من هذه الصفه دائما اذا ظنيت شيء يطلع خطأ عشان كذا خلاص معاد اظن واتمنى اننا جميعالانحكم على ا ا لا بعد التاكد منه الحمدلله الحين نهائياًما اظن في أي شيء بل اترك ذلك لله
اما عن الغيبه والنميمه والتجسس فأناالحين في سبيل تطبيق مشروع خاص في العائله بحيث اي واحد يغتاب يرده ا الاخرمثلا اذا تكلم احد من اخوتي ارد عليه واقول حرام خاصه الغيبه وإذا تكلمت انا يرد علي أي واحدويقول حرام ا أ حنا وش اتفقنا عليه حتى لوكانت امي وانصح الجميع بتطبيق ذلك لقد نفعنا كثيرا وكل ذلك بفضل دملاك
لما ارسلت حلقه من برنامج الجواب الكافي وكان فيها حكم عن ذلك صراحه انا عاهدت نفسي ودملاك إني اسعى
في سبيل منع ذلك الشيء بأي صوره لكي يستمرالاجرلها لأني مؤمنه بأن الدال على الخير كفاعله

:

غنج ..... كلماتك أثرت فيني كثيرا
دمعت لها عيناي
أسأل الله ان يكون عملنا خالصا لوجهه تعالى وأن يعيننا على أنفسنا

تعجبيني ابنتي الحبيبة أسأل الله لك الثبات والسداد
استمري فالنفس تحتاج جهادها
كوني دوما هنا ..


::

:

نديم القمر

ماأروع صحبتك في الظلال وفي سواه
حكم تنطق بها أفواه كلماتك

عسى أن يهدينا ربنا لأقرب من هذا رشدا


::

لقد تحدثتن عن عظيـــــــــــــــــــم بحق!!
وما يعظم ذلك العظيم , هو كونه ضمن ديوان ظلم العباد !, الذي يستوجب القصـــــــــــــاص!!!!!!!!!
في حكم رب العباد ..
يارب عفـــــوك ( كلنا نعترف)!!-
هذا الأمر جدّ خطيييييييييير فمجالسنا تشهد ** أن تلك الغيبة هي حصائد ألسنتنا**
-----------
ألا فلنسأل -- مالحال بعد (إن بطش ربك لشديـــــــــــــد)
لعلنا نتأثر فنتعقل -غصبا-!!!!
--------
أستغفر الله ,, أستغفر الله ,,, أستغفر الله
------------------
جزاك الله ألف خير دكتورتنا الفاضلة**

:

وإياك حبيبة القلب

حقاً لحني العذب ... ليتنا نتعظ فنتعقل
اللهم اغفر لي ولوالدي ولمن أحسن إلي ولمن أسأت اليه ولمن أوصاني بالدعاء
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات


أحب لحنك في الظلال وفي كل مكان

::

:

قال تعالى في سورة آل عمران : ( ربَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ )



أي لا تملها عن الهدى بعد إذ أقمتها عليه ولا تجعلنا كالذين في قلوبهم زيغ الذين يتبعون ما تشابه من القرآن ولكن ثبتنا على صراطك المستقيم ودينك القويم" وهب لنا من لدنك رحمة " تثبت بها قلوبنا وتجمع بها شملنا وتزيدنا بها إيمانا وإيقانا " إنك أنت الوهاب " قال ابن أبي حاتم : حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي وقال ابن جرير حدثنا أبو كريب قالا جميعا حدثنا وكيع عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " ثم قرأ " ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب " رواه ابن مردويه من طريق محمد بن بكار عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أم سلمة عن أسماء بنت يزيد بن السكن سمعتها تحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر من دعائه " اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " قالت : قلت يا رسول الله وإن القلب ليتقلب ؟ قال " نعم ما خلق الله من بني آدم من بشر إلا إن قلبه بين أصبعين من أصابع الله عز وجل فإن شاء أقامه وإن شاء أزاغه " فنسأل الله ربنا أن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا ونسأله أن يهب لنا من لدنه رحمة إنه هو الوهاب - وهكذا رواه ابن جرير من حديث أسد بن موسى عن عبد الحميد بن بهرام به مثله ورواه أيضا عن المثنى عن الحجاج بن منهال عن عبد الحميد بن بهرام به مثله وزاد قلت : يا رسول الله ألا تعلمني دعوة أدعو بها لنفسي قال " بلى قولي اللهم رب محمد النبي اغفر لي ذنبي وأذهب غيظ قلبي وأجرني من مضلات الفتن " ثم قال ابن مردويه حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن هارون بن بكار الدمشقي حدثنا العباس بن الوليد الخلال أنا يزيد بن يحيى بن عبيد الله أنا سعيد بن بشير عن قتادة عن حسان الأعرج عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يدعو " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " قلت يا رسول الله ما أكثر ما تدعو بهذا الدعاء فقال " ليس من قلب إلا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن إذا شاء أن يقيمه أقامه وإذا شاء أن يزيغه أزاغه أما تسمعي قوله " ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب " غريب من هذا الوجه ولكن أصله ثابت في الصحيحين وغيرهما من طرق كثيرة بدون زيادة ذكر هذه الآية الكريمة وقد رواه أبو داود والنسائي وابن مردويه من حديث أبي عبد الرحمن المقبري زاد النسائي وابن حبان وعبد الله بن وهب كلاهما عن سعيد بن أبي أيوب حدثني عبد الله بن الوليد التجيبي عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استيقظ من الليل قال " لا إله إلا أنت سبحانك أستغفرك لذنبي وأسألك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب " لفظ ابن مردويه


::

فتح الله عليك ,, أمنا الحبيبة ,,
لم أكن أعلم ذلك المكان الجلَل لقلبي !!!!!!!!!
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

جزاكِ الله خيراً دكتورتي الغالية
اللهم لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
اللهم يامقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك
اللهم ثبتنا على الطريق المستقيم

:


لحني العذب


خلص الوقت


الأمل الصامت


يجمعنا الظلال واسأل الله أن يظلنا بظله يوم لاظل الا ظله


::

:


قال الله تعالى في سورة النحل : ( وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ )



وقوله تعالى " واصبر وما صبرك إلا بالله " تأكيد للأمر بالصبر وإخبار بأن ذلك لا ينال إلا بمشيئة الله وإعانته وحوله وقوته ; ثم قال تعالى " ولا تحزن عليهم " أي على من خالفك فإن الله قدر ذلك " ولا تك في ضيق " أي غم " مما يمكرون " أي مما يجهدون أنفسهم في عداوتك وإيصال الشر إليك فإن الله كافيك وناصرك ومؤيدك ومظهرك ومظفرك بهم .




::

وعاد الظلال
فاهلا ومرحباً بك وبمن اتى بك

كم اشتقنا اليــــــك

لاتدعي شمس الودااع تتوسط في الظلال
سوف تحرقنا اكثر .. وأكثرررر ....


الصبر شيئ عظيم
اغبط من تحلى بتلك الصفة
فيارب الهمنا الصبر في الامور كلها
فياسبحـــــــــان الله (إن الله مع الصابرين )
كافيك ومؤيدك وناصرك ومظهرك .....

:


في الظلال تكون روعة اللقاء
في الظلال .. هنا وهناااااااك .. يوم لاظل الا ظله


الأمل الصامت .. اشتقت لك !



::

quote]الأمل الصامت .. اشتقت لك ![/qu

رأيت اشتياق الصحاري السماء
لشوقي اليــــــــــك أجل وأكـــــــــــــــــــــبر

:


ويكبر فيني .. أجل وأكبر


سعيدة بقربك هنا ..


لاعدمته



::

:

قال تعالى في سورة النساء ( لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا)



قال ابن أبي طلحة عن ابن عباس في الآية يقول لا يحب الله أن يدعو أحد على أحد إلا أن يكون مظلوما فإنه قد أرخص له أن يدعو على من ظلمه وذلك قوله " إلا من ظلم " وإن صبر فهو خير له وقال أبو داود : حدثنا عبد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا سفيان عن حبيب عن عطاء عن عائشة قال سرق لها شيء فجعلت تدعو عليه فقال النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم " لا تسبخي عنه " وقال الحسن البصري لا يدع عليه وليقل اللهم أعني عليه واستخرج حقي منه وفي رواية عنه قال : قد رخص له أن يدعو على من ظلمه من غير أن يعتدي عليه وقال عبد الكريم بن مالك الجزري في هذه الآية هو الرجل يشتمك فتشتمه ولكن إن افترى عليك فلا تفتر عليه لقوله " ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل " وقال أبو داود : حدثنا القعنبي حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " المستبان ما قالا فعلى البادئ منهما ما لم يعتد المظلوم " وقال عبد الرزاق أنبأنا المثنى بن الصباح عن مجاهد في قوله " لا يحب الله الجهر بالسوء من القول " إلا من ظلم قال ضاف رجل رجلا فلم يؤد إليه حق ضيافته فلما خرج أخر الناس فقال : ضفت فلانا فلم يؤد إلي حق ضيافتي قال فذلك الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم حتى يؤدي الآخر إليه حق ضيافته وقال ابن إسحاق عن ابن أبي نجيح عن مجاهد لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم قال : قال هو الرجل ينزل بالرجل فلا يحسن ضيافته فيخرج فيقول أساء ضيافتي ولم يحسن . وفي رواية هو الضيف المحول رحله فإنه يجهر لصاحبه بالسوء من القول وكذا روي عن غير واحد عن مجاهد نحو هذا وقد روى الجماعة سوى النسائي والترمذي من طريق الليث بن سعد والترمذي من حديث ابن لهيعة كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد بن عبد الله عن عقبة بن عامر قال : قلنا يا رسول الله إنك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقرونا فما ترى في ذلك ؟ فقال " إذا نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا منهم وإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم " وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة سمعت أبا الجودي يحدث عن سعد بن المهاجر عن المقدام بن أبي كريمة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " أيما مسلم ضاف قوما فأصبح الضيف محروما فإن حقا على كل مسلم نصره حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله " تفرد به أحمد من هذا الوجه وقال أحمد أيضا : حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن منصور عن الشعبي عن المقدام بن أبي كريمة سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ليلة الضيف واجبة على كل مسلم فإن أصبح بفنائه محروما كان دينا عليه فإن شاء اقتضاه وإن شاء تركه " ثم رواه أيضا عن غندر عن شعبة. وعن زياد بن عبد الله البكائي عن وكيع وأبي نعيم عن سفيان الثوري ثلاثتهم عن منصور به وكذا رواه أبو داود من حديث أبي عوانة عن منصور به. ومن هذه الأحاديث وأمثالها ذهب أحمد وغيره إلى وجوب الضيافة ومن هذا القبيل الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا عمر بن علي حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن لي جارا يؤذيني فقال له : " أخرج متاعك فضعه على الطريق " فأخذ الرجل متاعه فطرحه على الطريق فكل من مر به قال : ما لك ؟ قال : جاري يؤذيني فيقول اللهم العنه اللهم أخزه قال : فقال الرجل ارجع إلى منزلك والله لا أوذيك أبدا وقد رواه أبو داود في كتاب الأدب عن أبي توبة الربيع عن نافع عن سليمان بن حيان أبي خالد الأحمر عن محمد بن عجلان به ثم قال البزار : لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد ورواه أبو جحيفة وهب بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم ويوسف بن عبد الله بن سلام عن النبي صلى الله عليه وسلم .

::

:

الظلال اشتااااق حضورك نديمي

لاتغيبي ..

وعطاء منك لاينقطع



::

بالقرب دووومـــاً..

وتبقى الأرواح تحلّق بقرب الظلال..

:


اللهم ارزقنا الهدى والتقى والعفاف والغنى


كنت بأمس الحاجة الى أن أتفيأ هذا الظل .. أحسن الحديث ..


لاعدمتك نديمي

أجزل الله لك المثوبة والأجر

ودام عطاؤك وأثمر


::

:

وفيك لحني الأرق ..
يشتاااقك الظلال ومن تفيأه

لاتطيلي الغياب



::

:


قال تعالى في سورة البقرة: ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ *الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ*أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ)



أخبرنا تعالى أنه يبتلي عباده : أي يختبرهم ويمتحنهم كما قال تعالى " ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم " فتارة بالسراء وتارة بالضراء من خوف وجوع كما قال تعالى " فأذاقها الله لباس الجوع والخوف" فإن الجائع والخائف كل منهما يظهر ذلك عليه ولهذا قال لباس الجوع والخوف وقال هاهنا " بشيء من الخوف والجوع " أي بقليل من ذلك " ونقص من الأموال " أي ذهاب بعضها " والأنفس " كموت الأصحاب والأقارب والأحباب " والثمرات " أي لا تغل الحدائق والمزارع كعادتها قال بعض السلف : فكانت بعض النخيل لا تثمر غير واحدة وكل هذا وأمثاله مما يختبر الله به عباده فمن صبر أثابه ومن قنط أحل به عقابه ولهذا قال تعالى " وبشر الصابرين" وقد حكى بعض المفسرين أن المراد من الخوف هاهنا خوف الله وبالجوع صيام رمضان وبنقص الأموال الزكاة والأنفس الأمراض والثمرات الأولاد وفي هذا نظر والله أعلم .

وبين تعالى من الصابرون الذين شكرهم فقال الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أي تسلوا بقولهم هذا عما أصابهم وعلموا أنهم ملك لله يتصرف في عبيده بما يشاء وعلموا أنه لا يضيع لديه مثقال ذرة يوم القيامة فأحدث لهم ذلك اعترافهم بأنهم عبيده وأنهم إليه راجعون في الدار الآخرة .


لهذا أخبر تعالى عما أعطاهم على ذلك فقال " أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة " أي ثناء من الله عليهم قال سعيد بن جبير : أي أمنة من العذاب " وأولئك هم المهتدون " قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب نعم العدلان ونعمت العلاوة " أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة " فهذان العدلان " وأولئك هم المهتدون" فهذه العلاوة وهي ما توضع بين العدلين وهي زيادة في الحمل فكذلك هؤلاء أعطوا ثوابهم وزيدوا أيضا .


::

باااااااارب ثبت قلوبنا عند المصائب وصبرهاااااا....
وأجعل افواهنا تنطق بلاحول ولاقوة الابالله..



لاحرمتكِ ياملاك العطااااء..
ولاحرمكِ الله الاجر والمثوبة



:

:


الأمل الصامت

خلص الوقت

لحن


لاعدمكن الظلال ومن استظله


::

:

قال تعالى في سورة الحشر ( لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاءجُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ)


وَقَوْله : { لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَة } يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ : لَا يُقَاتِلكُمْ هَؤُلَاءِ الْيَهُود بَنُو النَّضِير مُجْتَمِعِينَ إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَة بِالْحُصُونِ , لَا يَبْرُزُونَ لَكُمْ بِالْبِرَازِ , { أَوْ مِنْ وَرَاء جُدُر } يَقُول : أَوْ مِنْ خَلْف حِيطَان .أي أنهم من جبنهم وهلعهم لايقدرون على مواجهة جيش الإسلام، وَاخْتَلَفَتْ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة ذَلِكَ , فَقَرَأَتْهُ عَامَّة قُرَّاء الْكُوفَة وَالْمَدِينَة { أَوْ مِنْ وَرَاء جُدُر } عَلَى الْجِمَاع بِمَعْنَى الْحِيطَان . و قرأَهُ بَعْض قُرَّاء مَكَّة وَالْبَصْرَة : " مِنْ وَرَاء جِدَار " عَلَى التَّوْحِيد بِمَعْنَى الْحَائِط . وَالصَّوَاب مِنْ الْقَوْل عِنْدِي أَنَّهُمَا قِرَاءَتَانِ مَعْرُوفَتَانِ صَحِيحَتَا الْمَعْنَى , فَبِأَيَّتِهِمَا قَرَأَ الْقَارِئ فَمُصِيب .

بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى

وَقَوْله : { بَأْسُهُمْ بَيْنهمْ شَدِيد } يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ : عَدَاوَة بَعْض هَؤُلَاءِ الْكُفَّار مِنْ الْيَهُود بَعْضًا شَدِيدَة { تَحْسَبهُمْ جَمِيعًا } يَعْنِي الْمُنَافِقِينَ وَأَهْل الْكِتَاب , يَقُول : تَظُنّهُمْ مُؤْتَلِفِينَ مُجْتَمِعَة كَلِمَتهمْ , { وَقُلُوبهمْ شَتَّى } يَقُول : وَقُلُوبهمْ مُخْتَلِفَة لِمُعَادَاةِ بَعْضهمْ بَعْضًا . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 26260 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثَنَا يَزِيد , قَالَ : ثَنَا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَة أَوْ مِنْ وَرَاء جُدُر بَأْسهمْ بَيْنهمْ شَدِيد تَحْسَبهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبهمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْم لَا يَعْقِلُونَ } قَالَ : تَجِد أَهْل الْبَاطِل مُخْتَلِفَة شَهَادَتهمْ , مُخْتَلِفَة أَهْوَاؤُهُمْ , مُخْتَلِفَة أَعْمَالهمْ , وَهُمْ مُجْتَمِعُونَ فِي عَدَاوَة أَهْل الْحَقّ . 26261 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثَنَا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثَنَا عِيسَى ; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثَنَا الْحَسَن , قَالَ : ثَنَا وَرْقَاء , جَمِيعًا عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : { تَحْسَبهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبهمْ شَتَّى } قَالَ : الْمُنَافِقُونَ يُخَالِف دِينهمْ دِين النَّضِير . 26262 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثَنَا مِهْرَان , عَنْ سُفْيَان , عَنْ لَيْث , عَنْ مُجَاهِد { تَحْسَبهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبهمْ شَتَّى } قَالَ : هُمْ الْمُنَافِقُونَ وَأَهْل الْكِتَاب . 26263 - مِهْرَان , ثَنَا سُفْيَان , مِثْل ذَلِكَ . * - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثَنَا مِهْرَان , عَنْ سُفْيَان , عَنْ خُصَيْف , عَنْ مُجَاهِد { تَحْسَبهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبهمْ شَتَّى } قَالَ الْمُشْرِكُونَ وَأَهْل الْكِتَاب . وَذُكِرَ أَنَّهَا فِي قِرَاءَة عَبْد اللَّه " وَقُلُوبهمْ أَشَتّ " بِمَعْنَى : أَشَدّ تَشَتُّتًا : أَيْ أَشَدّ اِخْتِلَافًا .

ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ

وَقَوْله : { ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْم لَا يَعْقِلُونَ } يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ : هَذَا الَّذِي وَصَفْت لَكُمْ مِنْ أَمْر هَؤُلَاءِ الْيَهُود وَالْمُنَافِقِينَ , وَذَلِكَ تَشْتِيت أَهْوَائِهِمْ , وَمُعَادَاة بَعْضهمْ بَعْضًا مِنْ أَجْل أَنَّهُمْ قَوْم لَا يَعْقِلُونَ مَا فِيهِ الْحَظّ لَهُمْ مِمَّا فِيهِ عَلَيْهِمْ الْبَخْس وَالنَّقْص .


::

[/center]



وبلاشك تظل ظلال الملاك هنا -حقيقة- أدق وأشمل

أثآبك المـــــــــــــــــــــولى ي,,,,اغالية

دااااام عطاؤك......







لحن ...
فكرة تستحق الشكر...
رعاك الباري وحقق لك في الدنيا مناكٍ

احببت هذا الظلال وتظللت منه
واحببت ايضاً ان اظللكم بقولة تعالى
(وإٍذآ أنعمناَ على الانسانِ أَعَرَض وَنَئا بِجَانبةِ وَإِذَا مَسٌة ُالشرٌ كَانَ يؤسًا)
سورة الإسراء اية 83

في هذة الاية
يخبر تعالى عن نقص الإنسان من حيث هو إلا من عصمة الله تعالى في حالتي السراء والضراء فإنة إذا أنعم الله علية بمال وعافية وفتح ورزق ونصر ونال مايريد أعرض عن طاعة الله وعبادتة ونأى بجانبه قال مجاهد :بعد عنا قلت وهذا
(كقولة تعالى : (فلما كشفنا عنة ضرة مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسة
وبأنة إذا مسة الشر وهو مصائب والحوادث والنوائب (كان يؤوسا) اي قنط ان يعود فيحصل له بعد ذلك خير كقولة تعالى (ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليؤوس كفور *ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب (السيئات عني إنه لفرح فخور *إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير )

اشتقت لظلال ...
واشتقت كثيراً لمن كان في الظلال ~


:

بوركـــ في ضمير يحيي هذه الظلال ,,,
شكرا من القلب لجهودك - الأمل الصامت-[b][i]

:


شكرا لكل من مد الظلال ومن استظل
دمتن أحبتي كما عهدتكن
ولاانقطع خير نجتمع حوله


::